古代先民都喜以鸟为图腾,西周玉鸟

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简拙大气的商周玉鸟2018年1月25日11:01:00315 浏览/0 评论新闻来源:收藏快报
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我国的鸟文化历史悠久,而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及鸟神文化的特质。

在古人心目中,玉是“山川之灵”,可通灵天地,除邪晦、知祸福,自古中国人就有很浓厚的崇玉传统,古人给玉赋予了很多精神内涵,因此玉文化也构成了中国传统文化的重要组成部。由于商、周文化承袭上古、汇集南北,形成并确定了中华民族深厚的文化底蕴,因此也造就了绮丽多姿的玉器。商周玉器是在前代基础上得到进一步发展,玉器创作兼容并蓄,在变化中求统一,在统一中求变化。
中国古代流行象生玉饰,其中有一类较为特殊,其造型由两种或两种以上不同的动物合为一体,称之为合雕象生玉器。合雕象生玉器最早出现于西周早期,流行于西周中晚期,迨至春秋战国时代就变得很稀少。合雕象生玉器是西周时期最具时代特征的玉器,它们造型独特,构思巧妙,表达了当时人们对某种神秘力量的崇拜,是研究西周宗教信仰和神话传说的载体,具有很高的学术研究价值和审美价值。
西周鸟鱼合雕玉佩:通长10、宽2.4、厚0.4厘米,青玉质,沁有黄褐色瑕斑,半透明,通体磨光,曲体弓背。玉鸟圆眼,尖嘴,短尾。鸟体的腹部两面均用阴线琢出如同鱼体上的背鳍和腹鳍纹饰,前胸下钻一圆孔。构思奇妙,内涵丰富,造型复杂,线条流畅自然,雕工简练传神。
鸟可飞天,鱼可入渊,自古人们对动物的这些本领、力量就有所崇拜,这件器物就是先民图腾崇拜的实证。我国的鸟文化历史悠久,古代先民都喜以鸟为图腾,鸟有着人类向往的本领飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想借鸟的神力来往于天地之间,并与神灵沟通。商周玉鸟种类颇多,如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等,可以说应有尽有。随着自然界的变化,尽力夸张其不同姿态,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,以及“鸟神文化”的特质。而玉鱼的出现和长期大量的存在,应该说和原始人类的渔业生产发展是分不开的,另外鱼的繁殖力很强,先民以此来寄托人丁兴旺的美好希望。又因“鱼”与“余”“裕”谐音,后人经常以玉鱼作为吉祥的象征。玉鱼的存在,早期反映了人们生产生活的自然状况和对动物界的崇拜,晚期则象征了物质的富有和对美好生活的追求。
鸟鱼合雕玉佩将两种动物合二为一,表现的不仅仅是现实的动物世界,而更注重想象中的动物世界,注重天、地、人、神合一的精神内涵。体现对动物繁衍的企盼,展现动物的自然性、动物与人的和谐,表现动物性与人格性的统一,人与动物和大自然之间的生命依存关系。
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我国的鸟文化历史悠久,古代先民都喜以鸟为图腾,图腾文化在我国甚至全世界都有很广泛的影响。因为,鸟有着人类向往的本领——飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想借鸟的神力来往于天地之间,并与神灵沟通。在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及”鸟神文化”的特质。

图1 玉鹿

我国古代部落奉鸟为神灵、为始祖者甚多,如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等。由于各自的社会环境及文化背景不同,各部族所崇仰的鸟类也不同。《诗经商颂玄鸟》中有玄神之鸟(即玄鸟生商)之说。这里的玄神之鸟并不是单指某种鸟,而是泛指各种鸟神。

在东夷地区存在许多以鸟命名的氏族部落,区分这些不同的部落,便是看他们不同的鸟的徽记。考古学家石兴邦认为,这些记载,不是向壁虚造,而是以真实的鸟图腾历史为基础的。我们的祖先包括殷人、夷人与秦人都认为自己的先人起源于”玄鸟陨卵”的神话传说,是因鸟而生,鸟是他们的生命之源,因而对鸟的崇拜即对自己祖先的崇拜。在考古中出土的许多遗物就是对鸟崇拜的直接体现,这些鸟往往以写实的图像或作为模仿的对象,出现在社会生活的方方面面。

图2 玉蟾蜍

西周玉鸟种类颇多,如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等等,可以说应有尽有。随着自然界的变化,尽力夸张其不同姿态。说明玉雕表现的不仅是现实动物世界,而更注重想象中的动物世界。同时对鸟类进行了神化,有兽首鸟身、鸟首兽身,其特点有嘴向前回勾,或蹲坐式,或飞翔式,有的冠部极度夸张,其冠比鸟体还长,失去了正常比例。

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西周玉鹰:高5.4厘米,宽7.6厘米,厚0.4厘米。玉质为青色,因轻度侵蚀,略呈鸡骨白色。玉鹰体扁平,作停立状。长颈前伸,圆目,勾喙,曲背垂翅,羽尾下收。两面纹饰相同,皆以阴线刻出。曲背及颌处各有一圆孔,可供穿系佩戴。这件玉鹰造型奇特,采取局部写实与夸张写意相结合的手法,长颈前伸夸张有力,目圆睁,勾喙弯爪,鹰背弯曲停立,整体宽度大于高度,在视觉上给人以冲击力,其独特造型,在国内发现的众多玉鹰作品中实属罕见。

福建 余明泾 余光仁

西周玉鸟:长4.7厘米,高2.3厘米,厚0.5厘米。玉质为青玉,有白褐色沁痕。双面雕,体扁平,两面纹饰相同,单阴线刻画出目、口、翅、足、爪、尾,圆目,翅膀斜向上收拢于体侧,有一前爪,分尾较长弯向下方,有刃且缺口小,脯部钻有一圆孔,可佩系。其造型古朴简约,线条流畅自然,雕工简练传神。这样一件简约、大气的玉件实乃不可多得的玉石珍品。

玉文化是中华民族传统文化长河的一支主流,中华民族是爱玉尊玉的民族。

西周玉鸟:长4.2厘米,高3.7厘米,厚0.4厘米。黄褐色,半透明,沁蚀严重,有白色沁痕。体扁状,两面纹饰相同,以极为简练的斜刀和浅浮雕手法琢眼、羽、尾、足、爪,喙前平齐,圆目,翅膀斜向上收拢于体侧,有一前爪,分尾较长弯向下方,有刃且缺口小,胸部对钻一钻孔,可系佩。胸部朝前挺出,尾羽款摆于后方,足爪收于腹下,基本形态与真实的鸟儿相近。鸟喙前端加宽成钉形嘴,尾羽宽长末端分岔如鱼尾,以及鸟足后方似有腹鳍等现象,则是西周玉工为了充分使用玉料所作的设计。

世界华人中都有崇玉的情节。

古玉之美,在于它的材质自然之美、造型之美、雕琢工艺之美及内在蕴含之美。而西周玉配饰造型之独特,雕工之精美,形态之灵韵,纹饰之简洁、明快,充分反映了我国古代玉雕艺人的聪明才智。西周玉配饰不论是在选材用料上,还是雕琢手法上,不论是形象刻画上,还是审美情趣上都具有独特的时代特色,对后世影响很大。

两千五百年前,孔子把君子、德和玉这三个要素用人文的红线系为一体,故而:君子比德于玉的经典便成为炎黄民族数千年的脉与根的信则。

于是乎,玉的发展史也成为中华文明史的缩影。

八千年前辽河流域兴隆洼文化的原始先民,满怀喜悦之情将美玉饰品佩于自己的胸前,从此玉文化的源水百代流淌。

四、五千年前,当红山文化、良渚文化等部落氏族兴起时,玉已超越了本身的自然属性,高翔于人类的精神王国之中。

三千年前,商周的国王用佩玉来标榜王室尊严,玉已化为等级的标记。

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