马一浮精于书法,马一浮书法合章草、汉隶于一体

马一浮书法:隐逸的“泰斗”作者 管继平
如果要说学人书法,马一浮先生无论于学于书,都不可不说。
论学问,马先生可谓是中闲现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒。他早岁游历美日诸国,精通英、法、德、日以及拉丁文,这在当时已城非常不易,后他又潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学、文史等,有“儒释哲一代宗师’之称。在二十世纪的三四十年代中.他与梁漱溟、熊十力被弟子们尊为“新濡学三圣”,俗称“三驾马车”。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。
而在书法艺术上,马一浮也同样被称为一代大家,他是一位有真正书名的学者。真草篆隶无一不精,用笔凝练高雅.不名一体,对历代碑帖都有精深的研读。沙孟海曾撰文说:“我们展玩马先生遗墨,再检读他《润戏斋题跋》,可以全面了解他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓.鉴别之审谛,今世无第二人。’曾受过马一浮亲炙的丰子恺更是服膺马先生的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗’。

马一浮书法合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗。马一浮书法精于行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强;隶书取精用弘,用笔温厚、结体潇洒。马一浮精于古代哲学、文学、佛学,是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒。

汉字书写为中国之国粹,文化和技法相互映照。一些文化巨擘,学问与书法皆登峰造极,其中儒释哲一代宗师马一浮先生堪称其中的旗帜性人物。

  马一浮,1883年生,绍兴人。他不是专业书法家,而是中国现代与梁漱溟、熊十力齐名的大儒,合称为现代三圣。于古代哲学、文学、佛学,无不造诣精深。

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马一浮遍临诸体,擅长各体书法字体,草篆隶无一不精,对历代碑帖都有精深的研读时,碑帖兼取,有种尚古而脱古的感觉,有自己独创的书法,自成一家。书法上的特色:合章草、汉隶于一体,其中精于行草及隶书:行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

马一浮于古代哲学、文学、佛学无不造诣精深,时有天下文章在马氏之誉,又雅好金石,精于书法,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗,当代书坛所讨论的学养与书法,在马一浮身上达到了高度的统一。

  马一浮精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗。
马一浮先生的书法,各体皆备,碑帖兼取,尚古而脱古,自成一家。运笔清俊,章法清逸,气势雄强。马一浮是民国绝对的高人,又是少见的逸士。他的书法仿佛他的为人,气格高古;用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印,朴茂而富韵致。

当然,马一浮在书法上有如此高的成就和赞誉,主要还是得自他博大精深的才学。他自幼就聪颖过人,有“神童’之誉。传记中说他十岁时,母亲指着园中的菊花命他做一首麻字韵的五言律诗,他即刻吟道:“我爱陶元亮,东篱采菊花。枝枝傲霜雪,瓣瓣生云霞。本是仙人种,移来处士家。晨餐秋更洁,不必羡胡麻.”母亲闻之叹日:“儿长大当能诗。此诗虽有稚气,颇似不食烟火语。汝将来或不患无文,但少福泽耳。”十一岁时,他的家庭教师郑墨田居然因学生太聪明自己难以胜任而请辞.而在十五岁赴绍兴城参加县试时.马一浮更是名列第一,大出了一记“风头”。因为同次参加这次县试的还有鲁迅兄弟俩,他们在各自小组中.周作人考了第三十四名,兽迅则是第三十七名。此事周作人在《知堂回想录》中钟专文记载:“……会稽十一全,案首为马福田.予在十金第三一十四,像才兄在三全第三十七。这里须得说明,马福川即系浙江名流马一浮也。’来源书法屋,书法屋中国书法学习网。
马一浮的饱读诗书令李叔同也相当佩服,虽然李还年长三岁,但在佛学上,却受到了马一浮很大的tr,响。李曾对学生丰子恺说:“马先生是生而知之的。假定有一个人,生下来就读书,每天读两本,而且读了就会背诵,读到马先生的年纪.所读的还不及马先生的多。’这种话若用简单的算术思维显然是无法理解的,只有亲聆了教诲直接与马先生交过了手后方能体悟。
同样是这位于学无所不窥、于诗无所不读的马一浮.在书法上也是遍临诸体,无所不擅。他的篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。有评者谓其篆隶书有很高的造诣,恐怕他本人也自视不低。在为家族题写的《会稽马氏皋亭山先莹记》和为岳丈汤寿潜写的《墓志铭》,他均用了八分隶书。然笔者还是认为他的篆隶书虽写得笔笔梢到、中规中距,但毕竟未跳出古人的案臼,甚至还有些刻板。倒是他写得最多也是最为掖长的行草诗札,生动秀逸.酣畅尽致。流露出一股浓厚的书卷气息。
马一浮早年学书以唐碑人手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。兼用以唐贤骨法。“取北派之雄杰以充筋骨,而尽变其粗行之而貌,得南宗逸丽温润之韵致,而一洗其姿媚粉泽之态。’所以他的行草书碑帖交融,清稚高古。其结体坚紧,取势侧歌而险劲.但笔画俊迈秀拔自成一格。世人评马一浮的碑帖融合的行草书得自沈寐雯的启发,马自己也曾说:“人谓余朽脱胎寐史.此或有之.无讳之必要,然说者实不知寐史之来踪去迹,自更无以知余书有未到寐雯.甚或与之截然相反处。’不过,比起沈寐臾那过于翻转挑碟的笔法来,我似乎更接受马湛翁的清健超绝而又不失文人气韵的风致。

   
马一浮书法造诣极高,也是一位很有艺术成就的篆刻家。马一浮善治印,朴茂而富韵致。其有《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等著作传世。

马一浮祖籍绍兴,与杭州渊源甚深。如今位于杭州西湖花港观鱼附近的马一浮纪念馆,曾经是先生的故居蒋庄,先生居此17年,直到辞世。

  马一浮先生的一生,孤独而清逸,像一块白玉,自处而自足。

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才思敏捷

  或许是马一浮先生天然自骨子里渗透了的一种淡泊、雅致的品性,虽然与梁漱溟、熊十力君并称为儒学三泰斗,但马先生的一生,都没有像他的同行者那般,追求了一种显赫的声势。他既没有梁漱溟君的、因为自己等身的著作与政治上的娟洁自行而声名卓著于九洲。他也没有如熊十力君的芳菲三月江南行的桃李满园。他在那一个充满变数的大时代间,也只是满足于做一个寂静的新儒学的引领人。

丰子恺曾有一篇散文《陋巷》,记述了马一浮先生始终孑然一身、深居简出地生活在杭州那一陋巷的老屋内。马一浮自十九岁那年妻子病逝后.就矢志不再续弦,从此研究理学、佛学,终其一生。虽然他满腹经纶、才学盖世,但他却“不屑于事务’.骨子里有一种超凡隐逸的性格。民国初年,当蔡元培任教育总长时,想到了他的世谊同乡马一浮.特写信邀其担任教育部秘书长。马一浮看在同乡前辈的份上.勉强应命,然而到了南京上任不到三周,即挂职而去。他说:“我不会做官,只会读书.不如让我回西湖。’至一九三0年,时任浙江大学校长的竺可祯以及北大的陈大齐都先后邀请其到大学任教,但均被他一一婉谢。或许他宁愿读书w字,也不愿让所谓的俗务所羁绊。说起他的“迁’似还有一例可佐证,据说马一浮w字自订润例时并声明有“五不t3″:一不朽祠墓碑志:二不书寿联、寿序;三不书讣告、行述、像赞。四不书题签和时贤作品。五不朽市招。另外还有立索不书、无介绍不书等等。
如此繁琐规矩若放之今天肯定是属于“拎不清’了.既然鬻字就应是简单的“银货两讫’之事,哪还有这么多的穷酸讲究?

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本是仙人种 移来高士家

  当然,他的见识,仍然是赢得了其余二位的敬重。

   
马一浮擅长写草书,写得最多的是最为擅长的行草诗札,从文字中可以看出流露出一股浓厚的书卷气息,有着生动秀逸,酣畅尽致的特色。其篆隶书造诣也很高,就连他本人也自视不低。马一浮篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。他在为家族题时用了八分隶书写了《会稽马氏皋亭山先茔记》和为岳丈汤寿潜写的《墓志铭》。但还是有人认为他的篆隶书虽写得笔笔梢到、中规中距,没有跳出古人的案臼,甚至还有些刻板。沙孟海曾撰文说:“我们展玩马先生遗墨,再检读他《润戏斋题跋》,可以全面了解他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓,鉴别之审谛,今世无第二人。’丰子恺曾受过马一浮亲炙,很佩服马一浮先生的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗”。

1883年,马一浮出生于四川成都,幼名福田。马家为诗礼之家,其父马廷培是马氏家风的典范,熟读经史,亦心究经济、法律等经世之学,曾任四川潼川府通判、仁寿县知县等职,政绩卓然却无久宦之意,后辞官回乡。父亲对福田的教育很严格,其言行对福田也产生了深刻的影响。人们认为,他的辞官归籍,是马一浮后来平生志岩穴的一个远因。

马一浮书法

   
马一浮早年学书以唐碑人手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。因其兼用以唐贤骨法:“取北派之雄杰以充筋骨,而尽变其粗行之而貌,得南宗逸丽温润之韵致,而一洗其姿媚粉泽之态。”所以其行草书碑帖交融,清稚高古。有着结体坚紧,取势侧欹而险劲,笔画俊迈秀拔自成一格的特点。马一浮的碑帖融合的行草书得自沈寐雯的启发,自己也曾说:“人谓余朽脱胎寐史,此或有之,无讳之必要,然说者实不知寐史之来踪去迹,自更无以知余书有未到寐雯,甚或与之截然相反处。”沈寐臾有着过于翻转挑碟的笔法,但与马一浮书法比较,马一浮书法作品的清健超绝而又不失文人气韵的风致更被大众所接受。

福田的义理之学多来自于父亲,文学则受教于母亲。他8岁能作诗,9岁诵《文选》,10岁那年,就是在母亲的身边,做出了当时文坛盛传的神童诗。其时母亲自知病笃难治,为了考验福田的才学,就指着庭前的菊花,让儿子作五言律诗一首,限麻字韵。福田应声而就:

  1921年,绿荫覆满池水的初夏,28岁的梁漱溟先生特意从北京赶去杭州谒拜了年长自己十岁的马一浮君。宾主在一杯清茗、一柱檀香的袅娜间,马一浮给梁漱溟讲起了宋代的大儒杨慈湖,以及明儒罗近溪思想间的精微大义。梁漱溟大师在后来的回忆中感叹:真是听君一席话,胜读数年书哪。这一次的晤面使梁漱溟先生对于新儒学的定位有了更加慎密的思索。

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我爱陶元亮,东篱采菊花。

  这次会晤过去后的八年。大病一场,仿佛脱胎换骨般的熊十力先生,此时已经发过宏愿,誓要将自己毕生的精力奉献给了博大精深的先圣哲学。熊十力先生在经过一般谨慎的考虑,也是把他此生最重要的论著《新唯识论》,托给了马一浮先生最后修改定稿并出版。

马一浮书法02

枝枝傲霜雪,瓣瓣生云霞。

马一浮书法

   
马一浮是一位有真正书名的学者。早岁游历美日诸国,精通英、法、德、日以及拉丁文,这在当时已是非常不易,后他又潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学、文史等,可谓是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒,当之无愧有着“儒释哲一代宗师’之称。在二十世纪的三四十年代中,他与梁漱溟、熊十力被弟子们尊为“新儒学三圣”,俗称“三驾马车”。真草篆隶无一不精,用笔凝练高雅,不名一体,对历代碑帖都有精深的研读

本是仙人种,移来高士家。

  孤神独逸的马一浮先生,被陈独秀先生敬称为大儒。他对于佛学的精深理解,被佛学大家们推崇为南马北汤(汤用彤)。
众所周知,熊十力是极少称许别人的,但是他对马一浮却推许说:马先生道高识远。贺麟则评论说:马先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养,可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。
尤其能卓有识度,灼见大义,圆融会通,了无滞碍。

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