这幅作品是启功先生的真迹吗m.3522g1.com:,启功先生被分配给包括柴剑虹在内的九个研究生讲唐宋文学

这样的观点显然无法得到启功先生弟子、北京师范大学教授李山的认同。李山用《诗经》里的话表达了启功等老先生们的观点:“善戏谑兮,不为虐兮。”此话意即“开玩笑”要幽默风趣,有度不能伤害人。

启老的“春”字结构很严谨,而临摹者的“春”字结构就有些松散了,这是春字的草书写法,启老的这个字没有飞白,而临摹的有飞白。

那时北师大中文系有分工,启功先生被分配给包括柴剑虹在内的九个研究生讲唐宋文学,给了他七次课。“给我们讲了七次唐宋文学后启功先生说,‘不行,我不赞成这样的方法。中国文学史不能这样分段,你学唐宋,他学先秦,他学两汉,文学史不像做鱼,可以分头、中、尾段’
。可是系里就是这么规定的,启功先生说‘不用着急,我到宿舍给你们讲’
。北师大的宿舍是八个人一个宿舍,上下铺,我们第一届研究生是九个,加上先生,十个人挤在一个小宿舍里。他又给我们讲了八次课,讲‘猪跑学’
,古典诗词怎么做,八股文怎么看,历史文献怎么整理等等。 ”柴剑虹回忆。

雷公打不通。

下面这张才是启功先生的真迹,正文是“春风一路”,落款是“一九八五年夏日坚净翁启功”,这幅作品是启功老先生在1985年创作的。

“我用钢笔写字比毛笔写字省力得多。 ”

气管多年病,

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许多人都知道关于启功先生“四个口袋”的故事,但启先生学问又何止四个口袋。与启功有13年师生缘的北师大中文系教授李山深叹恩师代表他所生活时代的几个剖面,让后辈受益无穷。“在启先生的时代,苏联专家提出单音节的词不是词而是动物语言,这让许多学者为拯救单音节的中国语言很焦虑,启先生开玩笑说,‘你们放心,我们不会因为说单音节词就被送到动物园去。
’通过研究汉语的四声的高低音发现平仄,他找回了中国语言最本质的特征。什么叫语法?如果按照西方的理论,全世界语言都讲逻辑,我们却用四声高低平仄创造我们的格律,于是我们的诗歌就在高高低低中展开了它的审美。所以启功先生用语言研究通向文学,这就是能把‘牛皮看透’的独到之处。
”李山回忆,启先生有一次坐火车,听到火车声音“嗵嗵—嗵嗵”循环往复,哎?这不正有点像诗歌的平平-仄仄吗?回家后马上向搞音乐的邻居乔东君求教,邻居说火车声响没有平仄,是我们容易找出它的规则来。由此启功先生进一步发现平平仄仄有其规律,于是其“竹竿理论”就出来了。正如同样幽默诙谐的“驴有四声”
,启功先生从边缘着眼,深化了对格律的认识,更深切地感受到汉语自身的特点和魅力。

“还是启功先生言语精辟,这么几个字就把这天热表现了出来。”有人在朋友圈里评论,“这太搞笑了,难怪说启功先生幽默呐。”

强哥浅谈!

“用笔何如结字难,纵横聚散最相关,一从证得黄金律,顿觉全牛骨隙宽”
——这便是启功先生著名的“结字黄金律” 。“
‘黄金律’来自古希腊毕达哥拉斯,‘全牛骨隙宽’出自《庄子·养生主》中的庖丁解牛,庄子和毕达哥拉斯相距十万八千里,但是在启先生短短几个字当中相遇了,这就是启先生的中西圆融。
”北京文化发展研究院执行院长沈湘平用“圆融无碍”概括启功先生对古与今、中与西、人生与生命内在本质的洞见与勘悟。“启功先生在世的100年对于中国来说很特殊,中国的发展经历了前现代、现代到后现代的跨越,同时也是一个中西文化大碰撞的时代。在这个过程中,整个国家乃至中国的文化始终在古今中西中寻找自己的方向,也是在这一百年中,古今中西之争高潮迭起,不绝如缕。但非常奇怪的是,在这些古今中西论争当中,没有启先生的声音。通常认为古今中西有其尊,有正确的,有错误的,甚至在有些人看来是非此即彼。而启先生认为这种差异的存在是合理的,关键是如何从一个更高的高度去统摄它。比如对古今问题,内在圆融了儒释道三家,外在圆融了文史哲和艺术的启先生厚古不薄今,对古代文化自信而不保守,对当今事物持开放态度。至今很多人还在争论简繁体字问题,这实际上是古今之争在汉字上的体现。启先生则认为简体和繁体作为语言的工具各有所长而非对立,只不过适合于不同场合。于是为别人题写书名或匾额时他都用简体字,但用装饰、书法时用繁体字。正如启功先生以毛笔为工具,却也不拒绝用钢笔创作,并曾诙谐书有‘我用钢笔写字比毛笔写字省力得多’钢笔书法作品。他通达如他特别欣赏的杜甫那句‘不薄今人爱古人’
。所以无论是做人、做学问,我们都应学习启先生这种圆融无碍的大智慧。 ”

(原标题:以启功的名义传恶搞诗,牙碜!)

问:这副作品是启功的真迹吗?如果是,是他什么时期的作品?

“文学史不像做鱼,可以分头、中、尾段。 ”

李山表示《真热》这篇文字的作者显然并不了解启功先生的幽默与格局。他以启功先生的一首表现天热的诗来对说明启功先生的“淘气”:“案头电风扇,无以立新功。”

很明显,这肯定不是启功先生的真迹。

“奶奶,等我把眼镜摘下来您再打! ”

“真热,拉一次屎,用一包纸,九张擦汗,一张擦屎”,再加上落款“启功”的题名,就是这幅走红作品的全部内容。直到昨天,它依然活跃在众人的朋友圈中。

而笔者提供的作品一看就是赝品临摹的,而且落款也不同!我用拼图软件把笔者发的作品和启功先生的真迹放到了一起,方便比较。

初冬的夜晚,北师大校园中,启功先生题写于影壁上的校训“学为人师,行为世范”在寒风砥砺中尤显清正典雅,而不远处的京师学堂中,传来温暖朴素的诵吟章句:“还记得初见时你的样子/课桌有些高,你还那么年轻/……没有你对我的示范/不会有我端正的人生……”一场追忆启功这位世纪巨匠的活动正在进行。时值启功先生诞辰105周年,北京文化发展研究院、百年艺尊文化发展有限公司、北京启功艺术研究会主办的这场“百年巨匠2017艺术季”特别活动——
“致敬巨匠:启功和他的时代”主题活动中,全国政协教科文卫体委员会副主任胡振民献上自己的书法作品,中国书协主席苏士澍现场挥毫泼墨,启功先生家人章景怀抱来了先生生前喜爱的毛绒玩具,莘莘学子引吭高歌,雷振芳、柴剑虹、管峻、沈湘平、彭林、杨京岛、寒冰等启功先生的好友和多位弟子、多位知名学者等促膝而谈,重温先生往事,追慕先生精神……

蚊子钻难入,

第四个“路”字,第一个点,启老写的厚重有力,而笔者写的单薄,右侧的“各”字,启老到转折的位置写的方圆感觉恰到好处,而笔者发的作品都太圆了,缺少骨感。

“一拳之石取其坚,一勺之水取其净。 ”借启功先生的斋名及自号“坚净”
,清华大学人文学院历史系教授彭林深叹,对于启功先生,大家都喜欢的、常见常说的书法只是冰山一角,冰山下是厚重的文化支撑。以尚礼为例,彭林回忆,此前安徽人民出版社要出一套学者的著作,其中有启先生老师陈垣先生的,让启先生题写书名,按照规矩应该题《陈垣全集》
,但是在中国文化中直呼其名很不礼貌,启先生说这事我永远不能做,所以他题写“陈援庵先生全集受业启功敬题”
。相比现在多少人对老师、父母、长辈直呼其名习以为常,彭林直诉心语:“我想我们每个人都应该把先生题写和示范的‘学为人师,行为世范’这八个字咀嚼吸收,做老师的应该反思我们怎样做人师,而不是学师,我想这是这位百年巨匠留给我们最重要的东西,而不是全国人民都学他的毛笔字。

但对于辟谣,一些网友认为“多此一举”,并表示“大家都知道开玩笑,即便是启功先生在世也不会对此有什么意见的”。

综上所述,笔者发的作品不是真迹,而是赝品!下图为启老真迹!

“大家都知道启先生喜欢玩具,尤其是毛绒玩具,在我们家有一大柜子,都是启先生出差买回来的。

10岁开始就与启功一直生活在一起的北京启功艺术研究会顾问、启功先生家人章景怀一手捧绿色大青蛙玩具,一手拿启功先生笑捧玩具的照片深情回忆。“很多人说启先生有佛像,我说启先生还有佛心。启先生对生活没有高要求,衣食住行都是越简单越好,随遇而安。看他出席重要活动西装革履,但在家里却总穿中式随意便装。常常问他今天想吃点什么可口的?他都是一个字,‘面’
。但启先生创造了一个记录,就是对金钱毫不在乎。启先生随手送给人的东西太多了,包括很多行市很高的字画。启先生对母亲特别孝顺。记得启先生都已经成年工作了,有一天不知为什么惹母亲生气了,母亲要打他,启先生跪下了,满族人管母亲叫奶奶,启先生说:‘奶奶,等我把眼镜摘下来您再打!

。启先生对老师陈校长如父亲一样,对学生更不用说了。学生有什么困难他一定想办法帮助。比如每次出差他一定到书店,这是张三正好需要的,那是李四要用的,都买回来送给学生,甚至所有的学生毕业他都帮忙找工作。启先生快90岁时,有一个学生毕业找不着工作,大半夜找来,启先生身体那时已经自顾不暇了,还想各种办法帮着找到一份比较满意的工作。

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