古琴是中国传统文化的载体,广陵派重要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也提到金陵派

“金陵”派传承人桂世民

中国乐器行业网 2011.05.06

桂世民,生于1953年1月,籍贯江苏南京,现任中国古琴学会常务理事、中国古琴专业委员会理事、国家非物质文化遗产古琴金陵派传承人.
桂世民1971年拜古琴家梅曰强先生为师,成为金陵派一代宗师夏一峰先生的再传弟子,完整地继承了金陵派传统的风格技法,代表曲目和独特的风范气度.在早期学艺期间,还得到程午加、张正吟、邓文权等指点,并游访当时各地老一辈琴家如刘景韶、吴兆基、凌启正等,由此兼习川、浙、广陵等派经典曲目.经三十余春秋的艺术实践,最终形成了以金陵派为主干,同时兼采众长的琴风,在充分继承的基础上又有发展,创新,使金陵派在新的历史时期涌动出新的活力与生机.
由于金陵派源自于明代皇家乐官,故而特具端庄肃穆,儒雅超然之风又不失严谨规范,尽显皇家风范.桂世民先生秉承了金陵派古琴之清婉绵延技法,左手不仅造型舒朗美观,并且变化丰富,吟、揉、绰、注等多种细微的变化尽现指尖.在琴曲表现中,指法之间的衔接动则如行云流水,静则如渊停岳峙,起止一气呵成,绵绵不断,能给观者以极大的美感享受.右手控弦时根据琴曲表现的需要则可重可轻,重若高山坠石,轻若春风拂面.左右两手配合无间,轻重缓急错落有致,加以近四十年深湛功力,更使得演奏效果具有了非凡的感染力与震撼力.使人听之观之难忘.

—-来自华音网

“金陵琴派历史悠久,琴派风格特点散见于各琴谱中,却未有代表性琴谱存世。为此,我们启动了为期两年的金陵琴派打谱工作,旨在让金陵琴派与其他琴派共同进步、融合发展,把中国的古琴艺术发扬光大。”秦淮区文化局负责人介绍说。

桂世民现场演奏《阳关三叠》 刘浩 摄

古琴有很多流派,如梅庵派、广陵派、吴派、燕山派、竹林派、虞山派、诸城派、岭南派等十几个门派,风格各有特点,且古琴讲究师承,言传身教,细节处非名师指点不得要领,故选择什么教程,应由老师决定。

   
关于滛哇一词,《六书故》中解释为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。金陵派虽有古韵之遗,但在作者看来仍未能脱俗气,表现在就“促节繁声”。

和西方的五线谱、简谱不同,古琴琴谱只记录指法、弦位等,并无明确的节拍、速度标记,演奏者需根据自己的理解、经验来定拍、定句、定调——这一译谱过程就叫做打谱。“古琴艺术·金陵琴派”国家级传承人桂世民介绍说:“打谱不只是简单地将曲谱弹出来,更重要的是解读曲目中的历史文化、地域特点等因素,将其融入到演奏之中,因而打谱也可以说是二次创作。”

桂世民认为,古琴是中国文化精神产物,作为人类非物质文化遗产,它不仅是中国的,更是全人类的。他说,理解和认识古琴,须尊重其文化内涵和精神,作为古琴爱好者,也应该明白古琴该如何被传承和坚守。古琴是中国传统文化的载体,学琴之人应当遵循规范,注重学识、修养、境界、品质以及琴艺的提高。

练习曲有的有视频提示有的没有,但都有音频资料,买书应该附CD的吧,若没有就到网易云音乐上去搜索龚一其专辑下有张《古琴演奏法》。

   
清初的韩畕,字石耕,宛平(今北京大兴)人。生于北方,但从小就随父亲辗转于吴越之间,以善弹古琴而闻名南京。他最擅长弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏这首曲子时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄可想而知。

14日上午,“古琴艺术·金陵琴派”打谱活动举办第一次研讨会,江苏古琴四大流派国家级传承人、中国知名琴家、金陵琴人及省、市、区相关部门领导齐聚一堂,追索金陵琴派渊源,共商金陵琴派传承与发展。

古琴作为中国传统的乐器之一,在现代人们的日常生活之中却比较陌生,许多人”琴筝不分”,由此也可窥见古琴传承遇到的困境。合肥工业大学本次活动相关负责人说,此次联合陶然古琴工作室举办古琴文化艺术讲座,其目的在于让更多的学生了解传统文化、传统古琴文化,培养其兴趣,助推校园人文建设。同时他表示,古琴文化中“弦外之音”“天人合一”“物我两忘”等哲学思想与审美情趣,对于现代教育培养学生德智体美等综合素养都具有较高的参考价值。

回答:

   
杨抡,字鹤浦,金陵人,活动年代在明万历三十七年(公元1609)前后,是继杨表正之后的又一位代表人物。有琴谱《太古遗音》传世。

龙虎网讯“状元大讲堂”方“唱罢”,“古琴艺术·金陵琴派”打谱活动研讨会又“登台”。上个周末,中国科举博物馆推出两场重要文化活动。

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回答:

   
王宾鲁即王燕卿,自幼喜爱古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“金陵派”影响较深。1911年,经康有为介绍,他到南京高等师范学校教授古琴,成为全国第一位进入近代高等学府的古琴教师。在南京教琴10年,培养出大批学生,1921年,他客死南京。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编纂成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创始人。

13日下午,《从历史沉迷到现代超越——状元文化的时代审视》在“状元大讲堂”开讲。江苏省新闻出版广电局公共服务处处长周永中,在中国科举博物馆“为国求贤厅”为前来参加的100多位文史爱好者揭开历史迷局,在东西方文化交汇中审视“状元文化”。

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很多人问自学是否可行,我认为自学很难学到真正的精髓,所以不建议自学。古琴与传统乐器有很大差别,技法表现和音韵掌握必须要有好的老师精雕细琢,否则画虎不成反类犬。

   
这段话不但可以证实金陵派清末仍然存在,而且影响并不小。夏一峰先生是公认金陵派名家,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1939年受杭州照瞻寺主持大休禅师弟子著名古琴家汪健侯先生熏陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。1952年以后相继拜金陵著名古琴家夏一峰先生、赵云青女士、蜀派胥桐华女士及广陵派第十代传人刘少椿先生为师。先生一生精研中国传统文化尤其是古琴艺术,以广陵派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、金陵派之文雅高逸而自成一家,继刘少椿之后成为广陵琴派第十一代宗师。”(广陵琴派第十一代宗师梅曰强先生生平简介)

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回答:

   
总之,琴师演奏时只有符合这一特点才能算得上金陵派。然而琴曲代代相传,派别界限早已不十分明显。有广陵派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。这就不得不讲金陵派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了金陵派的代表曲目,其中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“
征音,凡九段,金陵派。又名《骚首问天》。”

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