东京的这次大展一大亮点是将展出从台北故宫博物院借来的,羊晓君写隶书正是抓住了书写意趣这一书法艺术的核心要素

纽约当地时间2015年1月6日至1月9日,“家在中国富春山”羊晓君隶书展在联合国总部所在地、世界文化艺术之都纽约中美艺术中心成功举行。共展出浙江省书协理事、杭州市书协副主席、富阳市文联副主席羊晓君近期创作的百余件书法精品。由人民美术出版社出版的《家在中国富春山——羊晓君隶书展作品集》同时首发。

出席公望富春山羊晓君隶书展的嘉宾剪彩 黄勇敏

  由浙江省书法家协会、台湾旺旺中时媒体集团主办的“公望富春山”羊晓君隶书展将于5月18日下午在台北孙中山纪念馆开幕。

登鹳雀楼羊晓君

台北故宫推出“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”开幕式

  本次展览是羊晓君继在北京中国美术馆、台北孙中山纪念馆的展览之后推出的富春山系列第三次大型作品展,三次系列展览内容均以富春山水为主,但主题各有侧重,北京的“家在富春山”主题为“感恩”,台北的“公望富春山”主题为“展望”,而此次纽约的“家在中国富春山”主题为“沟通”。

  从2012年的“家在富春山”到2013年的“公望富春山”,正是羊晓君向黄公望致敬的一种方式,这其中凝聚了羊晓君太多的思考,花费了他太多的心血。北京展以“富春山水”为主题,而台湾展则更注重两岸文化的认同和人民的盼望。展厅中一幅140cm×140cm的大幅“望”字,囊括了本次展览的基调与寓意。

  羊晓君选择隶书作为自己的主攻方向,围绕“高古”二字做文章,不掺时流,但又能“守道不封己”,遵循艺术原则,善学苦练,自然出新。他的创作借鉴篆籀之意,充分体现古雅雄逸的自然韵度。并且,羊晓君写隶,并不在意点画的谨饬工细,而是放笔纵横自然连贯,并不刻意雕琢,却充分展示柔软笔锋在运行中的流宕与苍莽。在气度上,则继承了汉隶的宏大雍容。应当说,羊晓君是深得汉魏碑誌运笔流动与爽健之三昧的,从而在质朴简约中保持了对技巧的轻松把握和自如运用。正因为如此,他的隶书在面目上并不拘泥于与某碑或与某家相似,但在整体气息上则继承了汉碑隶书的审美特征。

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  展览的另一特色是“带着故事的作品”:许多作品的大字旁,都有一段小字作“注解”,也就是这幅作品的“故事”和出处。羊晓君解释说,书法是中国的传统文化,在传播中国文化的同时,他也想将书法所蕴含的“中国故事”。本次展览引起广泛关注,吸引了当地观众的目光。

羊晓君隶书展受到台湾媒体关注,图为羊晓君接受记者采访 黄勇敏摄

  本次展览将展出中国残疾人书法家协会副会长、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、杭州市书法家协会副主席羊晓君精心创作的作品30余幅。这是著名书法家羊晓君继2012年8月22日在北京中国美术馆举办“家在富春山”羊晓君隶书展之后举办的又一次重要展览。

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颜真卿《祭侄文稿》是在“安史之乱”爆发时,平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月,叛军史思明部攻陷常山,颜杲卿及其少子季明被捕,并先后遇害,颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年(758年),颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归,援笔作文之际,悲愤交加,情不自禁,一气呵成此稿。

  “我这次的展览,一定要与尽可能多的人沟通,传播中国声音,阐述中国想法。”羊晓君说,只有良好的沟通,才会有相互的理解和情感的共鸣,其中包含了中国文化与美国文化的沟通、东方国家与西方国家的沟通、中国与世界的沟通。所以此次展出的作品除了富春山水的内容外,其中有一幅大作品就是《沟通》,另外还有《共赢》《包容》《化干戈为玉帛》《善》等浸润着中国传统美德的作品。

羊晓君在开幕式上向台北孙中山纪念馆赠送自己的作品集

望 137cmX137cm 羊晓君

  其作品荣获中国书法最高奖首届“中国书法兰亭奖”创作奖、“第三届全国楹联书法大展”金奖、“全国第四届电视书法大赛”一等奖、第八届、十二届“群星奖”优秀奖、浙江省人民政府文学艺术最高奖“鲁迅文艺奖”,“第二届西泠印社国际书法篆刻大展”西泠印社奖。先后入展“第八届全国书法展”,第三届、第八届全国中青年书法作品展,“首届中国书坛新人新作展”,当代书坛名家系统工程“全国千人千作书法大展”,“全国五百家书法精品展”,“国际书法大展”等。《中国书法》、《书法》、《书法报》、《书法导报》、《美术报》等专业报刊作专题介绍。出版专集有《羊晓君书法作品选》、《羊晓君书法作品集》、《羊晓君书法艺术》《羊晓君隶书历代名人咏富阳》、《中国书法》杂志当代著名书法家《羊晓君卷》等。

澎湃新闻就这些话题采访了多位博物馆专业人士及文博专家,他们都认可东京国立博物馆的这一策展,“东京向台北故宫借展其实是正常的文化交流,东京国立博物馆这些年一直策划系列中国古代书法大展,从中可以见出对中国文化的尊重与喜爱。”上海博物馆书画部主任凌利中今天说:“博物馆馆际之间互通有无借展很正常,希望《祭侄文稿》有一天能到上博展出。”

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独辟新界 137cmX137cm 羊晓君

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  本次展览共展出了中国残疾人书法家协会副会长、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、杭州市书法家协会副主席羊晓君精心创作的作品30余幅。这是著名书法家羊晓君继2012年8月22日在北京中国美术馆举办“家在富春山”羊晓君隶书展之后举办的又一次重要展览。

  本次展览名为“公望富春山”,可以说内涵非常丰厚。羊晓君告诉记者,“公望”两字有公之希望之意,更是包含有盼望、仰望、眺望、望眼欲穿等感情元素。文化需要传承延续,才有发展和繁盛。黄公望及其“富春山居图”无疑是中国绘画史上的典范,
它的影响力可以说难以估量。尤其是对于羊晓君这样诞生在其原创地的书法艺术家来说,更是心所向之,情所系之。羊晓君说,黄公望在当年十分艰苦条件下,几千个日日夜夜,默默无闻潜心创作,正是这样的艺术精神,始终影响着自己。

博学笃志 羊晓君

在当时,中国大陆方面就提出了台北故宫博物院所藏《富春山居图》(无用师卷)可否交流展出,在协商的过程中,台北故宫博物院特别强调,自1996年台北博物院文物赴英国展出迄今,所有借展地区的博物馆,均需出具司法免扣押条款,他们也极乐于早日促成两岸文物的交流,但是为了避免任何可能出现的因素,必须坚持通过“司法免扣押条款”,才能让《富春山居图》(无用师卷)赴浙江。

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  羊晓君不仅是一位独立思考的书法艺术家,同时也是一位身残志坚、热爱家乡、热心公益事业的书法艺术和书法文化传播者。他曾无数次为社会公益事业捐写书法作品,多次代表中国残疾人书法家出访国外进行书法艺术交流。对家乡的书法事业的发展更是尽心尽力。

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中共富阳市委书记姜军在开幕式上致辞

  从2012年的“家在富春山”到2013年的“公望富春山”,是羊晓君向黄公望致敬的一种方式,这其中凝聚了羊晓君太多的思考,花费了他太多的心血。北京展以“富春山水”为主题,而台湾展则更注重两岸文化的认同和人民的盼望。陈列于展厅中的140cm*140cm的大幅“望”字,囊括了本次展览的基调与寓意。

  羊晓君,字子缘,男,1964年6月出生,浙江富阳人。现为中国残疾人书法家协会副会长,中国书法家协会会员,浙江省书法家协会理事,杭州市书法家协会副主席。

东京的这次大展一大亮点是将展出从台北故宫博物院借来的“天下第二行书”颜真卿公认真迹《祭侄文稿》以及唐代怀素的《自叙帖》,
由于借展文物十分贵重,让公众质疑这一赴日展出是否符合程序,并称“台北故宫对日本真的太大方了”。

公望富春山羊晓君隶书展让台湾观众近距离感受到了传统文化的魅力 黄勇敏 摄

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  羊晓君写隶,并不在意点画的谨饬工细,而是放笔纵横,总是自然地连贯地写,并不曾刻意雕琢,充分展示柔软笔锋在果断运行中的流宕与苍莽,在整体气息上继承了汉隶的宏大雍容。他极见功底的隶书功夫是植根于汉碑,深得汉人运笔流动与爽健之三昧。

李霖灿在他的日记里还记下了参观的人数:1961年5月到8月在华盛顿有144358人;1961年9月到11月在纽约有105061人;1961年12月到1962年1月在波士顿有47896人;从1962年2月到4月在芝加哥有59637人;从1962年5月到6月在旧金山有108254人。在美国展出一年半之后,所有的珍宝被安全运回台湾,并在台湾又展出了一次。据悉,这次展出很大程度上也是为了让台湾民众确信:国宝已经安然无恙地回来了。

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也就是说,同范宽的《溪山行旅图》、苏轼的《寒食帖》、黄公望《富春山居图》一样,这两件展品在台北故宫都难得一展,可以说“展开一次,伤害一次”。据称,公众除了在文物的价值和保护上予以反对外,在文物内涵上,颜真卿的《祭侄文稿》赴日展出,也让公众有所不忍。

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王安石《杭州游圣果寺》138cmX68cm 羊晓君

羊晓君近照

对于中日间的古代艺术交流而言,据“澎湃新闻”了解,以正在上海博物馆举办的董其昌书画大展而言,就向日本方面借展了包括颜真卿《自书告身帖》等在内的唐宋名迹书法,而在2010年上博的“千年丹青:日本中国藏唐宋元绘画珍品展“上则集中了从日本借展的唐代王维(传《
伏生授经图卷》、宋代梁楷《出山释迦图轴》、《李白行吟图》等,而上海博物馆、故宫博物院的国宝级文物也多次被日本借展。

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